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23 mar 2012

Le dieci regole d'oro su la bella vita

Che cosa è la vita buona? Che cos'è la felicità? Che cosa è successo? Che cos'è il piacere? Come devo trattare le altre persone? Come devo affrontare sfortunati eventi? Come faccio a sbarazzarsi fuori inutili preoccupazioni? Come devo gestire la libertà?

Le risposte a tutte queste domande sono condensati in un piccolo libro,le dieci regole d'oro I co-autore con Michael Soupios:

1. Esaminare la vita, impegnarsi vita con la vendetta, sempre la ricerca di nuovi piaceri e destina nuove per arrivare con la mente.Questa regola non è nuova. Essa riecheggia i versi di antichi filosofi greci e la maggior parte in particolare quelli di Platone attraverso la voce del suo eroe, Socrate. Vivere la vita è di circa l'esame della vita attraverso la ragione, il più grande dono della natura per l'umanità. L'importanza della ragione nel rilevamento e l'analisi della vita è evidente in tutte le fasi della vita, dal bambino che si sforza di esplorare i suoi dintorni nuovi nonno che legge attivamente e valuta i titoli del quotidiano. La ragione permette di esseri umani partecipare alla vita, essere umano è quello di pensare, valutare, ed esplorare il mondo, alla scoperta di nuove fonti di materiale e di piacere spirituale.

2. Preoccupano solo le cose che sono nel controllo , . le cose che possono essere influenzati e modificati dalle vostre azioni, non sulle cose che vanno oltre la tua capacità di indirizzare o modificare questa regola riassume alcune importanti caratteristiche di antica saggezza stoica - caratteristiche che restano potentemente suggestiva per i tempi moderni. In particolare la credenza in un sistema operativo per fine razionale dell'universo che riflette una provvidenza benigna che garantisce risultati adeguati nella vita. Pensatori come Epitteto non si limitò a prescrivere la "fede" come principio filosofico astratto, hanno offerto una strategia concreta basata sulla disciplina intellettuale e spirituale. La chiave per resistere il disagio e la discordia che intromettersi ogni vita umana, è quello di coltivare un certo atteggiamento verso le avversità basata sulla distinzione critica tra quelle cose che sono in grado di controllare rispetto a quelli che sono oltre la nostra capacità di gestire. L'investitore sbagliata potrebbe non essere in grado di recuperare la sua fortuna ma può resistere alla tendenza a impegnarsi in auto-tormento. Le vittime di una catastrofe naturale, una grave malattia o un incidente non può essere in grado di recuperare e vivere la loro vita il loro modo di abituarsi, ma anche loro possono salvare l'auto-tormento. In altre parole, mentre noi non possiamo controllare tutti i risultati che cerchiamo nella vita, certamente in grado di controllare le nostre risposte a questi esiti e qui sta il nostro potenziale per una vita che sia felice e soddisfatto.

3. Tesoro amicizia, l'attaccamento reciproco che riempie il bisogno di affiliazione. L'amicizia non può essere acquisita sul mercato, ma deve essere alimentato e custodito nei rapporti intrisi di fiducia e amicizia. Secondo la filosofia greca, una delle caratteristiche che definiscono l'umanità che la distingue da altre forme di esistenza è un istinto profondamente radicata sociale, la necessità per l'associazione e di affiliazione con gli altri, un bisogno di amicizia. Socrate, Platone e Aristotele visto la formazione della società come un riflesso del profondo bisogno di appartenenza umano piuttosto che un semplice accordo contrattuale tra individui altrimenti staccati. Dei e gli animali non hanno questo tipo di esigenza, ma per gli esseri umani è un aspetto imprescindibile della vita degna di essere vissuta, perché non si può parlare di una identità completa umana, o della vera felicità, senza i legami associativi chiamato "amicizia". Nessuna quantità di ricchezza, status, o il potere può adeguatamente compensare una vita priva di veri amici.

4. esperienza vero piacere . Evitare piaceri superficiali e transitori.Tenere la vita semplice. Cercate piaceri calmanti che contribuiscono alla pace della mente. Vero piacere è disciplinato e trattenuto. Nelle sue varie forme, il piacere è ciò che ogni essere umano è dopo. E 'il capo bene della vita. Eppure non tutti i piaceri sono uguali. Alcuni piaceri sono cinetico -superficiale e transitoria, via svanendo non appena l'atto che crea le estremità piacere. Spesso sono riusciti da un sentimento di vuoto e di sofferenza psicologica e sofferenza. Altri piaceri sono catastematic -profondo e prolungato, e continuano anche dopo l'atto che crea li finisce, ed è questi piaceri che fissano la vita ben vissuta. Questo è il messaggio dei filosofi epicurei che sono state diffamate e incompreso per secoli, soprattutto in epoca moderna, dove le loro teorie della vita buona sono state confuse con le dottrine che sostengono l'edonismo lordo.

5. Maestro Yourself. Resistere a qualsiasi forza esterna che possa delimitare pensiero e azione; smettere di ingannare se stessi, credendo solo ciò che è personalmente utile e conveniente, completa libertà necessita di una lotta interiore, una battaglia per sottomettere negativi forze psicologiche e spirituali che precludono una vita sana, padronanza di sé richiede spietata Cador. Uno dei legami più concreti tra antico e moderno è l'idea che la libertà personale è uno stato altamente auspicabile e uno dei grandi benedizioni della vita. Oggi, la libertà tende ad essere associato, soprattutto, con libertà politica. Pertanto, la libertà è spesso percepita come una ricompensa per la lotta politica, misurata in termini di propria capacità di esercitare i "diritti individuali".

Gli antichi hanno sostenuto a lungo prima di Sigmund Freud e l'avvento della psicologia moderna che l'acquisizione di vera libertà coinvolto una duplice battaglia. In primo luogo, una battaglia senza, contro qualsiasi forza esterna che possa delimitare pensiero e azione. In secondo luogo, all'interno di una battaglia, una lotta per sottomettere le forze psicologiche e spirituali che impediscono una sana fiducia in se stessi. La saggezza antica riconosciuto chiaramente che l'umanità ha una capacità infinita di auto-inganno, di credere ciò che è personalmente utile e conveniente a scapito della verità e della realtà, il tutto con conseguenze catastrofiche. I singoli investitori spesso si ingannano tenendo a stock ombrosi, credendo quello che vogliono credere.Spesso finiscono per incolpare gli analisti fotografici e agenti di cambio quando la verità della questione è che sono quelli che alla fine hanno fatto la decisione di acquistare in primo luogo. Gli studenti hanno anche ingannare se stessi credendo di poter passare un corso senza studiare, e finiscono per incolpare i loro professori per il loro eventuale fallimento. Anche i pazienti si illudono che possono essere curate con comodi "medicine alternative", che non comportano lo stile di vita restrittiva dei metodi convenzionali.

6. Evitare l'eccesso. Vivere la vita in armonia ed equilibrio. Evitare gli eccessi. Anche le cose buone, perseguito e ottenuto senza moderazione, può diventare una fonte di miseria e di sofferenza.Questa regola si ritrova negli scritti degli antichi pensatori greci che hanno visto la moderazione come niente di meno che una soluzione dell'enigma della vita. L'idea di evitare le molte opportunità per eccesso era un ingrediente principale in una vita correttamente vissuta, come riassunto nella prescrizione "Niente in eccesso" di Solone (6 ° secolo aC). I Greci pienamente compreso i costi elevati di eccesso passionale. Hanno capito bene che quando le persone violare i limiti di una ragionevole media, pagano sanzioni che vanno da frustrazioni di compensazione alla catastrofe totale. E 'per questo motivo che gli ideali pregiati come misura, equilibrio, armonia e proporzione quanto hanno fatto, i parametri entro i quali può procedere vita produttiva. Se, tuttavia, in eccesso può distruggere armonia ed equilibrio, quindi la vita degna diventa impossibile ottenere.

7. Essere un essere umano responsabile . Avvicinatevi te stesso con onestà e rigore; mantenere una sorta di igiene spirituale, fermare la colpa-shifting per i vostri errori e disfunzioni. Siate onesti con voi stessi ed essere pronti ad assumere la responsabilità e accettare le conseguenze. Questa regola viene da Pitagora, il famoso matematico e mistico, e ha particolare rilevanza per tutti noi a causa della tendenza umana comune a rifiutare la responsabilità per gli errori. Pochissime persone sono disposte a tenersi responsabile per gli errori e disavventure che inevitabilmente si verificano nella vita. Al contrario, essi tendono a rifilare queste situazioni off sugli altri che si lamentano di circostanze "che sfuggono al loro controllo." Ci sono, naturalmente, situazioni che a volte ci spazzano lungo, contro la quale dobbiamo ricorrere poca o nessuna. Ma la tendenza molto più tipico è quello di trovare in noi stessi dilemmi della nostra creazione - dilemmi per il quale ci rifiutiamo di essere ritenuta responsabile. Quante volte una persona normale dire qualcosa del tipo: "In realtà non è stata colpa mia. Se solo John e Mary avevano agito diversamente allora non avrebbe risposto come ho fatto io. "Cop-out come questi sono la reazione standard per la maggior parte delle persone. Essi riflettono una capacità infinita di razionalizzazione umana, dito-punta, e la negazione di responsabilità.Purtroppo, questa tendenza delle scuse e di auto-esonero ha conseguenze negative. Le persone che si alimentano con una dieta costante di esonerare narrativa sono in pericolo di vivere la vita in mala fede - di più, rischiano di corrompere la loro essenza come essere umano.

8. Non essere uno sciocco prospero. La prosperità di per sé, non è una panacea contro un male led vita, e può essere una fonte di follia pericolosa. Il denaro è una condizione necessaria, ma non una condizione sufficiente per la bella vita, di felicità e saggezza.prosperità ha significati diversi per persone diverse. Per alcuni, la prosperità è l'accumulazione di ricchezza sotto forma di denaro, beni immobili e titoli azionari. Per altri, la prosperità è l'accumulazione del potere e l'acquisizione dello status che viene con la nomina a posizioni di lavoro o di governo. In entrambi i casi, la prosperità richiede saggezza: l'uso razionale delle proprie risorse e in assenza di tale saggezza, Eschilo era corretto parlare di sciocchi prospere.

9. Non fare del male agli altri. Iniquità è un'abitudine pericolosa, una specie di riflesso troppo in fretta ricorso al e troppo facilmente dimostrare che ha un effetto duraturo e dannoso alla ricerca della vita buona. Altri danneggiando sostiene due vittime, il ricevitore del danno, e il carnefice, colui che fa male.

La società contemporanea è piena di messaggi contrastanti per quanto riguarda il trattamento di esseri umani nostri simili. Il messaggio del giudeo-cristiana patrimonio religioso, per esempio, è che fare del male agli altri è un peccato, esaltando le virtù della misericordia, il perdono, la carità, l'amore e pacifismo. Eppure, come tutti sappiamo, in pratica questi ideali ispiratori tendono ad essere molto più scarso. La società moderna è un competitivo, hard-morso ambiente fortemente inclini a sostenere self-vantaggio a scapito dell '"altro". In queste condizioni, non è sorprendente che la gente è spesso disposto a danneggiare gli altri esseri umani. Queste attività sono spesso giustificate da premesse che invocano come "rimborso", "i punteggi di livellamento", o "fare agli altri, prima che possano fare a te." Implicito in tutte queste frasi è l'idea che la malizia nei confronti degli altri può essere giustificata da sia una base di reciprocità o come pre-emptive gesto in anticipo di lesioni anticipata. Ciò che non è qui considerato sono gli effetti questi tentativi di rendere il male avere sulla persona che esercita tali tentativi. La nostra cultura ha assunto ingenuamente che "vendicarsi" è una risposta accettabile per irregolarità - che una bad-turn merita un altro. Quello che non riusciamo a capire è l'impatto psicologico, emotivo e spirituale altri vittimizzanti ha sul carnefice.

10. La gentilezza verso gli altri tende ad essere ricompensato .gentilezza verso gli altri è una buona abitudine che sostiene e rafforza la ricerca del buon vivere. Aiutare gli altri dà un senso di soddisfazione che ha due i beneficiari del beneficiario, il ricevitore di aiuto, e il benefattore, colui che fornisce l'aiuto.

Molte delle grandi religioni del mondo parlare di un obbligo di estendere gentilezza verso gli altri. Ma queste azioni sono spesso invocato come un investimento verso la salvezza futuro - come il biglietto d'ingresso per il paradiso. Questo non è il caso per gli antichi greci, però, che ha visto la gentilezza attraverso la lente della ragione, sottolineando gli atti positivi effetti di gentilezza, non appena il ricevitore della gentilezza, ma al datore di gentilezza e, non per la salvezza del l'anima nell'aldilà, ma in questa vita. In poche parole, la gentilezza tende a ritornare a coloro che fanno buone azioni, come Esopo dimostrato nella sua favola colorata di un topolino tagliare la rete per liberare il grosso leone. Esopo visse nel 6 ° secolo aC e ha acquisito una grande reputazione nell'antichità per l'istruzione ha offerto nei suoi racconti deliziosi. Nonostante il passaggio di molti secoli, di Esopo consigli hanno resistito alla prova del tempo, perché in verità, si tratta di osservazioni senza tempo sulla condizione umana, come oggi rilevante e significativo come erano 2.500 anni fa.

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